三不朽(古人所说的三不朽)

古人所说的三不朽

三不朽，指立德、立立言。古人所说的三不朽：立德（道德成功）—需要治心修身；立功（事业成功》—需要时势机遇；立言（学问成功）—需要禀赋才能。立德者或许没有机遇或者天赋，难于立功立言；立功者可以立德，却难于立言；立言者也可以立德，却难于立功。三不朽包括立德、立立言。《左传·襄公二十四年》中提到：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达的解释是：“立德，即创立制度、传授法则，广泛施恩、助人为乐；立功，即拯救危难、解救他人，功业惠及当时；立言，即言辞精辟、道理充分，足以流传。古人所说的“三不朽”是指立德、立立言。这一概念最早出自《左传》，原文为“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，意指一个人最高的成就分别是树立德行、建立功绩和创立学说。立德、立立言之所以被称作“不朽”，是因为它们的影响能够历经时间的考验，即使过了很久也不会被遗忘。古人对于人生的卓越成就，总结为"三不朽"，即立德、立立言。在《左传·襄公二十四年》中，这一概念被明确阐述为最高境界在于立德，即创制法律，普济众生；其次为立功，即在困难中救援他人，造福社会；再次为立言，即言语深得要领，思想能流传后世。

文学上的三不朽是指什么

文学上的“三不朽”指立德、立立言。出自《左传?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之三不朽，是中国古代对于一个人生价值的最高追求。它包括立德、立立言三个层面。在《左传·裏公二十四年》中，有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”的记载。三不朽，指的是立德、立立言，是《左传·裏公二十四年》中提出的理想。其中，“立德”是指高尚的道德操守，“立功”涉及功绩和成就，“立言”则是指将真知灼见以语言文字形式流传后世。古代的“三不朽”是《左传》中提出的道德、功业与言著的不朽理念。"立德"是指个人品德的永存，如墨翟、耶稣等人的精神影响深远，赢得人们的敬仰和崇拜。"立功"则涉及伟大的事业，如哥仑布发现新大陆，华盛顿建立美国，他们的贡献为历史开辟了新篇章，播下幸福的种子。

儒家强调的三不朽是指

儒家所推崇的三不朽包括立德、立功与立言。这一理念由孔子创立，经过孟子的发展，荀子则将其集大成，形成了一套具有深远影响的学术体系。儒家学说在历史长河中绵延不绝，至今仍然保持着其独特的生命力。在先秦时期，儒家与其他诸子百家并列，是百家争鸣中的重要一员。中国传统文化强调道德修养和道德教养三不朽是指：立功，立言，立德。中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解上。中国传统文化认为，“不义而富且贵，于我如浮云”，崇尚“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神追求。儒家三不朽即“立德、立立言”，都是试图摆脱个人肉体的限囿，实现精神上的永恒。中国古人早就从万物的生死中悟解到人长生不老是不可能的，人人都必须面对死亡的降临。儒家所倡导的“三不朽”理念，即立德、立立言，源自《左传•襄公二十四年》中的论述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

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