为政第二「论语为政篇第二原文及翻译」

论语为政篇第二原文及翻译

为政第原文、译文）1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。论语为政篇第二原文如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译为现代汉语，意思是：孔子说：“用道德来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”这段论语强调了道德在治理政事中的重要性。《论语·为政》第二章：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来总结：一切都是出于真诚的情感。”其实《诗经》这本书共收录了305首诗，而不是300首。道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”。前者较为妥贴。齐:整齐、约束。免:避躲避。耻:羞耻之心。本章的意义看似浅显，实则深奥。要准确把握“德”的含义，是现代解读的关键。

《论语·为政第二》通览:为政以德

《论语·为政第通览：为政以德《论语·为政第凡24篇，734字。开篇孔子讲“为政以德”算是开宗明义。“德者，得也。”《论语·学而第重点讲“学而为人”，《论语·为政第重点讲为人，特别是为政方面如何做才能有所得。总结：理解“为政以德”中的“德”，不应局限于现代的道德观念，而应结合古代文化和语言的语境，以及从政者的实际作为和成效。一个优秀的领导者应能保障百姓福祉，促进社会进步，这样的领导自然会被人民尊敬和追随。在儒家经典《论语·第二章·为政篇》中，我们能找到孔子关于政治治理的重要理念——"为政以德"。这段论述阐述了孔子对于执政者的期望，即通过推行德政，领导者能够赢得臣民的衷心拥戴和自然而然的追随。为政第二原文及译文（节选）如下：原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”译文：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，在自己的位置众星就会四面环绕着它。”原文：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

论语为政第二的内容

9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子说：”我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。退学之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不蠢。论语·为政第二内容摘要《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇。《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它集中阐明了孔子“礼”和“仁”的学说，是儒家思想所依据的经典。“德者，得也。”《论语·学而第重点讲“学而为人”，《论语·为政第重点讲为人，特别是为政方面如何做才能有所得。开篇“为政以德”师从于天，讲“譬如北辰，居其所而众星拱之。”末篇“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”讲为政者所得的边界。本章的意义看似浅显，实则深奥。要准确把握“德”的含义，是现代解读的关键。在孔子时代，“德”与“道”是两个概念，“道”指自然法则，“德”则指实行或体现这些法则的能力。

为政第二原文及译文

原文：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言蔽之。曰：思无邪。”子曰：“道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻而格。孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，在自己的位置众星就会四面环绕着它。回:姓颜名回,字子渊,生于公元前521年,比孔子小30岁,鲁国孔子的得意门生。不违:不提相反的意见和问题。退而省其私:考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。季康子向孔子问道:“要使老百姓对当政的人恭敬忠诚又能相互该怎样去做呢?”孔子说:“要用庄重认真的态度对待老百姓,他们就会恭敬;你孝顺父母,抚爱幼小,百姓就会尽忠于你;选用好人而教育弱者,他们就会互相勉励努力上进了。原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”译文：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。原文原文为政第二子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

《为政第二》古诗原文及翻译

原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”注释：北辰：北极星。 共：环绕。翻译：孔子说：“用德行来治理国政，就好比是北极星，在它本来的地方，而且被众星所环绕。孟懿子向孔子请教孝道，孔子说：“不要违背就好。此章字面意思，简单到不能再简单。到底什么是“德”，越是深究，越不明白。鲁哀公问孔子：“怎样才能让民众信服？”孔子回答说：“推举正直的人才，放在不正直的人的位置之上，那么百姓则信服。若安排不正直的人，在正直的人位置之上，则百姓不服。原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

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