佛说修心的短句好句摘抄100句

一、佛法修心的短句

1、也因此，佛修心应看透！

2、综上为例说明并理解到:这样一个因果关糸的过程，就是事物内在的因素不断变化过程。虽然是内在因素所产生出来的恶果，但是也反应了企业管理不到位，这个外在条件也要负一定的责任。同时也就应证了唯物辨证法观点，内因是事物变化的主要因素，而外因是事物变化的条件，这一客观规律也存在于因果关糸规律之中。

3、就因果关糸而言，从因到果在追究事物的变化过程中，内在原因也在不断地，深入地发生变化，根据变化不断寻找到最终的内在因素就是结果。社会上常说的有问题找“着落”。在现实社会中并不难发现，无论好的结果，还是坏的结果，归根结底，一定会有最根本的内在原因。关健就是找到最根本的内在原因，那一切问题就迎刃而解了。

4、有，则可以更上一层楼。没有，随着世俗，风气，领导的指挥棒而行动，大部分的可能性是一事无成。

5、我认为对我帮助很大的一是《森田疗法》的顺其自然，为所当为，第二就是佛法的“无常”。

6、有哪些比较好的修身养性的方式？特别在滋养自己的心灵方面。

7、那么最大的善良是什么呢？我认为是:拾金不昧和见义勇为！

8、最后我们再回到佛学和鸠摩罗什上来。亚伯拉罕三教有一个说法，在反对偶像崇拜的时候，严禁“以物配主”。他们一度以为砸碎所有符号就是不以物配主。

9、在现在社会，我们经常会被社会贴上很多标签，而这是我们的“命运”么？当然不是，其实和作者所处的明朝一样，人们总是会被框定在一个世界里，也许是种族，也许是专业。如果我们接受了别人的限定，接受了别人赋予我们的命运，那么我们永远也无法改变现状。

10、太极拳的用，就是知彼的功夫。你得了解对手，也得了解当前的形式，千万不要以卵击石，本来自己就不懂非得装作是很能打的样子，那样子吃亏的永远是你自己。太极拳各个招式训练的都是不同方向的实用劲力，而不是简单的招术；太极拳之所以要放松，就是要像水一样无孔不入，迅速的找到对手的破绽而加以打击，瞬间击毁他，而不是把他抛出去或者摔倒在地。

11、知道两者的区别了吧？佛家讲的是“从本质上看，杯子没有独立存在性”，叫做空；而道家讲的是“杯子是由有和无组成的。无，只是杯子的组成属性之一。”

12、这世界有色、香、味、声，。眼观色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触物，万物皆有法则。

13、这才是真的不“以物配主”。

14、鸠摩罗什，必须娶老婆！

15、在公共场所，随地吐痰、插队、大声喧哗…这些行为，看不惯。

16、《了凡四训》的第二篇讲了改过之法，这里讲到的是过失和过错。我们从小到大，没有谁的人生是不会犯错的。那么如何改过呢？拿现代人的理论，就是下次不犯就是了。而在本书中，作者详细地阐述了如何去改过。

17、若是自己身边的人，看不惯他的一些行为，我会直接说明，希望他以后不要这样做。

18、我的头条号叫双林王子，很高兴回答您的问题！得了解什么是修身养性。有人说，我什么也不干，什么也不想，就是修心养性！

19、如今人与人住对面也不知道邻居姓啥名谁何以故自私也……各扫门前雪，莫管他人瓦上霜……像这样的社会模式见义勇为更加是难上加难！当有坏人坏事出现时首先必须有那个勇气，而这个勇气的培养是那些日常生活中的正能量，没有这些基础，危急关头很难做到倾身而出，尤其是那些致命时刻，没有一点退缩的他们成就了这个社会的正义，让善良更加铁骨铮铮！

20、比如，佛家和道家看见同一个杯子。这时，佛家说，这个杯子没有常一不变的独立存在性，其本质是空的。而道家说，这个杯子是由其“实体即有”和“非实体即无”组成的。

二、佛说修心的句子

1、鸠摩罗什有一句话叫：臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥。

2、我前一阵子刚看了一本书叫做《业力管理》，书中讲了很多和这本书相似的观点。作者强调：“无路你想从生活中得到什么，你必须首先帮助别人得到它。”其实就是《了凡四训》的作者想要传达的行善的思维方式。

3、包括特朗普说病毒攻击不到我们，都是一种潜意识里的“美国例外论”，红脖子是真的信这个的，自由派其实也好不到哪去——他们觉得有义务净化全宇宙。

4、其实这点和《了凡四训》所宣扬的是非常相似的，当我们先帮助别人先成功，我们才能启动这个“引擎”然后帮助我们自己获得成功，我们的命运也会就此改变。

5、但曾经风光一时的墨家学派，很快就消失了，这是为什么呢？

6、而且我下面说的还都是事实。

7、现在，很多人在做这些的时候，不是因为无知。而是，根本不在乎别人的看法。陌生人社会，这些不可避免。但总得的来说，这样的人不多。

8、为了把这个问题说明白，好玩的国学准备先说一下墨家为什么最终消失在历史的长河中的问题。

9、那么，这对现代的我们有什么启示？

10、西方某个重要的中国通史系列，把南北朝之后的中国叫“佛教中国”阶段，倒不是说官方的统治哲学变成了佛教，而是说佛教思想很好的补充和融合进了中国文化之中，最终构成了宋明理学的三教合一大结局。

11、被物所转是凡夫！

12、据记载，乾隆皇帝在三十六岁之前每年书写《心经》两册。从六十四岁至八十四岁每月初一，十五要各写一部，乾隆皇帝一生书写《心经》等不下数百遍。

13、生活中，我们在与人相处时，也要注意要考虑到对方的感受，而不是只顾着自己去表达，学会倾听并且给予一定的积极回应，这些都是在人与人相处中非常基本的礼仪和准则。

14、自己身边的同事、家人、朋友，都会有一些行为看不惯。但若是他们的行为没有影响自己，只是单纯地看不惯的话，我一般不会说出来。由着它去……毕竟，我看不惯，问题在我自己，与他无关。

15、感谢邀请回答问题！

16、相:通过感知而产生的主观描述和定义。

17、总的来说，如果别人的行为不违反道德……那就随它去吧！

18、如果你能把这些东西都能练到自己的身上并能熟练的运用，你基本上就掌握了太极拳的真谛了！

19、我们来看看，在中国佛教中的八大门派的教义是什么，他们要求信众做什么，或者说要具备哪些素质，才能成为这些门派的弟子。

20、个人观点：太极拳的真谛就是形神兼备、体用合一。

三、佛学修心的句子

1、我看过很多人在这一点上做的并不好，他们喜欢炫耀，喜欢从中找到存在感，但是在这个过程中他就会忽视身上的不足，其实这是一种让自己减慢成长的方式，百害而无一利。

2、但是中国哲学的传统，起码儒家自打折周礼反周礼的孔老二到鸠摩罗什的娶老婆别在意，都最终归为明末的心学和狂禅，意思是老子就是佛，就是圣人。

3、第二要求子弟们有牺牲精神。墨家是反对战争的，要是发现哪里有不义之战，哪一个大国去欺负小国了，墨家子弟将毫不犹豫地走上战场，以战止战，付出生命在所不辞。

4、明白了无常的这个道理，再加上顺其自然的心态。我自己的焦虑症已经缓解了很多，体重也有了直线上升。

5、无常的意思很简单，它是指世界上所有事情都是变化的。但人们总是害怕变化，比如害怕衰老，害怕健康的身体变得不健康，害怕得到的一切会失去。

6、因果关糸的规律是一种很强的逻辑性定律，而又是不以人的意志为转移的客观规律。

7、这有点像护理学经常说的一个词叫做“慎独”，就是说不管身边有没有人，我们的一言一行都会被上天看的一清二楚，言外之意就是需要我们谨言慎行，即使无人监督，我们也要做正确的事，因为过错都会被“看见”。

8、什么意思呢？别在乎他娶没娶老婆，要在乎他宏的法。这句比济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同遁魔道”早很多，这么一看，济公似乎只是一个注释家了。

9、如果在公共场所，看到这些行为。如果就在我身边的话，我一般会礼貌地劝说或制止…但大部分时候不管用。

10、修身的过程，让生命更加有价值，生活更加有品味，生存更加有意义！

11、从以上的分析来看，关键还是他们的教义，对信众产生了足够的吸引力，同时他们的实践方式，也十分接地气，容易被被接受，更容易传播。

12、我的理解修身养性，就是调解，身心，的过程！劳艺结合，让自己生活，工作，家庭，越来越有，幸福感，安全感，满足感。

13、这可比瓦哈比早多了。

14、佛教主要是强调意识思维的感知虚无，回避主观发意。但，用实践仍可证出色相空无。

15、解决问题依据心头之明，合不合当下的社会风气，习俗，法律法规，能不能坚持自己的立场，具体为看得见摸得着，说的明道理，器具，工具，方法，科学，说法。做到最好，能不能消减自己不合理的欲望，能不能减少不必要的麻烦。于当下的收获，能不能表现出来仁爱，能不能为以后留下空白。于历史，能不能尽量做到没毛病。

16、相无相，法无相，法相为实相。

17、但若这个行为影响到我自己或者影响他人，我会指出来，希望他不要这么做。比如别在办公室抽烟…

18、扩展来看，佛家讲空，是说我们认定的现实世界，只是一种凡夫境界而已，是不真实的，其本质是空的。我们凡夫无法想像和理解真实的圣者境界，只有证悟了凡夫境界的空性，才能了知。在这个层面，道家讲的是混沌，是说我们没有起心动念时，所处的现实世界是混沌的，是自己“然”的，不以我们人的主观意志为转移。

19、人一生忙忙碌碌那个不是为求财？而哪些拾金不昧就是一种难上加难的善举，在您决定把拾到的钱归还失主时，思想行为受到了极大的考验，没有良好的教育和精神境界是很难做到拾金不昧的！

20、色是客现存在的，同时是性质本空的。因为认何形态都不是本身具有的。都是由条件构成的，所谓因缘而生。色体又不是永衡的，因为条件的缺失和断坏，色体随之消失或改变。这叫缘起缘灭。

四、佛家修心句子

1、总之，因果关系就是内因不断变化，而产生的结果存在两种。一种是，好的内在因素其产生结果越好，叫良性循环。另一种是，坏的内在因素其产生的结果越坏，叫恶性循环。深刻理解这一因果关系的变化规律，对人们在日常生活工作中有很大的启示。无论是大企业或小经营业主，在管理工作中制订合符因果关糸规律的管理制度有很好的指导性作用，使企业经营得越来越好！

2、所以到了王阳明那里，他说说花开颜色在心中，也是诠释这个意思，花是客观的，但是花好不好看，带来什么价值，是完全属于个人的，进而价值非常主观。法为用，悟为体也。

3、华严宗。华严宗简直就是用来考验智商的。本来佛教就是一个非常复杂的哲学体系，而华严宗几乎在佛教中所有的哲学思想上，都有所发展和涉及。华严宗对中国哲学的影响极为深刻，宋明理学就是受到了华严宗的影响。他的教义实在太复杂，好玩的国学都不想说，更何况是天天面对这个犹如天书一样的教义了。所以修行华严宗的弟子越来越少，也逐渐走向衰落。华严宗同样受到了唐武宗灭佛的打击，走向式微。

4、第三墨家简直就是苦行僧的生活。当然，墨家还有七项主张，每一项都要求弟子们全力以赴地去实践去完成。这样的教义很少有人能坚持下去。所以墨子之后，想找个首领都很难，弟子也越来越少，自然就在历史上消失了。

5、我曾深受疑病症和焦虑症困扰，焦虑症发作的时候经常整夜整夜的睡不着觉，最多的时候一个礼拜瘦了十几斤。为了治愈自己我，我买了很多心理学和佛学类的书籍。

6、但，这里仍然是相对性质空性的表达，绝非现世等号的肤浅认知。

7、命中说他会在53岁寿终，而且没有子嗣。但作者并没有信命，而是在云谷禅师影响下，开始积善行德，他明白了命运可以改变，一生行善的要诀。

8、藏传佛教。只是在藏地流传，而且藏地还兴起过灭佛运动。也只能在小范围内流传。

9、太极的真谛是什么？

10、诚如金刚经所言，一切有为法，如梦、幻、泡、影。鸠摩罗什和济公说同样的意思，表达出的感觉完全不同，这个就有点太妙了，说明法这个东西真的是没有的。

11、由于色体本身是多因聚合，没有固定实体，所以，感知也是错觉，由于感知错觉，意识产生的法，也就是相的描述也就是假相，或虚妄相。

12、说起作者的人生，也是非常传奇。作者袁了凡曾经在考科举之前去看面相，而对方大胆的推测了他的仕途之路，没想到结果应验。他的命运被孔先生料中，但是在云谷禅师的启发下，他改变了自己的命运。

13、受想行识亦复如是……

14、大家看，虽然同在本源性或者是认知层面，不同学说，终究在各说各话，根本就没有一点相同的地方。其实，各种学说的天然差异性，正是它们各自的价值所在，要分清楚，是非常重要的。我看到很多人喜欢说佛道的学说是一不是二，更多的人说空和无是在说本源性的事，然后大讲它们的不同，都是不明就理的论调。如果连不同层面的论述，自己都搞不清楚，还怎么让人明白呢？

15、在国际关系体系中，美国一直有一种“威尔逊主义”，这个东西与其说是理论，毋宁说是一种信仰，叫威尔逊宇宙可能更合适。

16、太极拳创拳的初衷，就是武术与道的完美合一，太极拳的形就是指武术部分的称谓，神就是指道法方面的认知；体就是指知己方面的成分，用就是知彼方面的应用。

17、从产品低劣问题表面上看，都说管理不善造成的。但是，通过对问题追究，真正问题原因出于原材料。那么原材料出问题就在供应部，那供应部又追查，原因又是供应业务员没有把好关，为什么没有把好关呢？就是这个搞供应的业务员心外有欲望，得了对方销售业员的回扣。这样连续的因果关糸逻辑追查到底，最终找到了问题的真实原因。企业通过整改，总结教训，这个业务员也受到了应有的处罚，企业还是走上了正轨。

18、也正因如此，人们害怕无常，认为无常是一个可怕的事情。但是其实只有无常才是贯穿我们人生永远不变的真理。

19、逻辑性很强在于，原因在前，必定结果在后。但是前因后果的变化规律也存在:内因是事物变化的主要原因，外因是事物变化为辅的条件。这一唯物辩证法规律。

20、总的来说，《了凡四训》这本书非常值得一读，而且就篇幅不长，就几万字。虽然说是明朝的作者，但是他的很多思想即使放在现在依旧非常实用，如果你还没读过这本书，非常推荐你去读一读，是本非常正能量的书，书中阐释的观点一定会对现在的你有所启发。

五、佛教关于修心的语录

1、我觉得不是六根清净与不静，而是要想办法融入生活当中，就像岳麓书院的对联“风声，雨声读书声声声入耳，家事，国事天下事事事关心”

2、善良是人的本性，它的变化在于培养，我们的道德文明时刻需要它的守护！

3、人是通过，眼，鼻口，耳，与这世界上的声色犬马相接触，产生认识，烂熟于心。但是心不会思维，也就是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体触变成脑子想到的。

4、袁了凡最后建议要勇于承认错误，做到雷厉风行，对于错误不应该藏着掖着，而是鼓起勇气，勇敢的去认错。这个说起来容易，但是要让人在大众面前说出“我错了”三个字还是挺难的。但如果不承认错误，那么我们就无法进步，也无法受到别人的尊敬，甚至连自己的内心可能都无法接受自己。学会接受犯过错的自己，然后勇敢地去改正，这正是袁了凡想要表达的。

5、从小我们就听说过这句话：“满招损，谦受益”。我建议所有人都能把它铭记在心。

6、密宗。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。很显然，这就是秘密的单传，自然他的信徒基础薄弱，而且他的实践方式极为复杂，有曼陀罗灌顶、金刚瑜伽、护摩等，这么不接地气，衰落是必然的。

7、决定行止，能不能坚持向善的方略，避免机械主义。能不能在原则问题上，人之常情上做到没有过错。一个修行者，外在的表现是有没有自己的一亩三分地。是否表现出来对于世界的好奇心于开辟新的领域。而在这个过程中，能不能坚持自己的理想，想法，底线。

8、这种话题啊，你要是专门讲历史，肯定没人看，但是如果结合时事，比如“从鸠摩罗什到济公再到特朗普和新冠肺炎”，就有意思多了。

9、《心经》是600卷般若部的浓缩。有一个传奇的故事，玄奘大师去印度取经，路上他邂逅一位病僧，以慈悲之心照顾，不嫌弃脏病，后来这僧人口传给他一部佛经。他靠念这部佛经，度过茫茫大漠，荒山野岭，克服困难，到达天竺。

10、色即是空，空即是色，这里不是等号的意思。是性质的空和感知的虚无。指的是本质特性。

11、为此，因果关系规律和唯物辨证法规律相提并论，有利于解决社会上客观存在的问题，更有利于侦查案件破案。为了更深刻理解因果关系中，存在唯物辨证法的变化规律，那就来举例说明一下。

12、亚伯拉罕三教，从犹太教到基督教的时候，有一波普世化倾向，就是上帝的选民从以色列人变成所有人，但是文本的纯净化运动，又让美利坚“是上帝选择了特朗普”了，相当于回到了犹太教，这就是“纯净化运动”

13、当时赌王的爸爸破产之后，如果赌王就此抱怨或者信命，那么就不会有他后来创造的成功。他没有选择信命，而是选择了自己奋斗，拿着10港币到了**，凭借自己的努力赚取了人生的第一个100万**币。

14、我觉得的所谓“六根”，应该分别指眼、耳、鼻、舌、脑与心，这包括了人的感觉器官与思维器官。

15、在书的第一部分立命之学中，他告诉他的儿子，人的命运可以靠自己创造，而不是被命数束缚。

16、所以，《了凡四训》的第一篇就让我们首先明白，命运是靠自己创造的，而不是受其他因素所约束的。

17、例如:如果没有光的紫外线，光波，射线，等等条件，那么颜色就不会产生。而颜色本身是虚相。但人的感知却产生了红绿蓝紫，又起了这些名相。这就叫:以假当真。被物所转。

18、根据上述，感受，想法，行为，认识，都是此道理！这是对事物的究竟剖折。本质的追问。

19、首先夸一夸题主，这是一个极好的问题！

20、《了凡四训》的第四篇讲到与人相处之道，这对于现代的我们意义更是不言自明。过去没有情商这个概念，但是作者在书中提到了与人相处的原则，表明待人要谦虚的本质。这不正是我们在现实生活中每天都会遇到的问题么？